怎么看待围绕世界文化遗产进行的商业开发？旅游消费升级换代，丽江面临怎样的转折点和突破口？

 

  

丽江大研古镇四方街上的传统舞蹈。摄影：张文银

过度商业化，挤走了文化？

近20年来，游客蜂拥而至的同时，丽江古城的原住民却在悄然隐退。

宣科，丽江文化人的代表之一，如今已是耄耋老人。他毕生挖掘整理纳西古乐，并成功将其推向世界，曾登上牛津大学的讲坛。

寻找宣科，费了一番周折。这位纳西古乐队召集人搬离古城，在半小时车程远的山上建了房子，“我不大喜欢热闹，就躲到山里来咯。”

搬离古城的不止宣科这样的文化“大腕”。“古城的许多生活服务功能弱化了，比如你要看个病，得从古城挤出来。半夜三更也会被各种噪声吵得睡不着觉。”几年前从古城搬出来的丽江市博物院党委书记李共久告诉记者。

大研古镇九成以上的房屋原本为私人所有，去留随意。搬出古城，除了因为生活上的不便和烦恼，更有经济上的盘算：一年房租好几万元，出租几年便可以在城外买套宽敞舒适的新房。随着古城原住民的不断减少，外来经商者的大幅增加，纳西族的特色文化也渐渐淡出。

2002年，当游客随手将垃圾扔进旁边的小河时，刚当导游的纳西族姑娘和育苗心里一沉。从这年开始，和育苗做了3年导游，钱好赚却不舒心。

“那时不是你找钱，而是钱往你口袋里钻。我介绍当地的火腿，游客就说要买火腿；我介绍野生菌，游客就问哪有野生菌卖。”和育苗说，“推荐游客去商店、饭店，老板会给导游塞钱。”

可每天收工回家，看着摊在沙发上的钞票，和育苗感受到的是纠结。纠结来自于越来越多的游客口中挂着的“走婚”“艳遇”，“我觉得难受，他们寻找、欣赏的并不是真正的丽江文化。”和育苗说。

并非所有人都像和育苗这么敏感，不少人认为这是丽江成长必然付出的代价。“要发展，要挣钱，还想保持‘原汁原味’的丽江，这种想法不现实。”同为导游的小李认为，“文化又不是不变的，现在的丽江也没像网上说的那么糟吧。”

其实丽江本与“艳遇”“一夜情”毫不沾边。绝大多数游客并不了解，那是纳西族古老的“殉情”风俗被异化使然。相爱的恋人因世俗原因不能相托此生，便找一处美丽的山水，憧憬着“玉龙第三国”，双双殉情，那是一种凄美的象征。云南大学旅游文化学院教师董鸣鹤认为，丽江从“殉情之都”到“情都”再到“艳遇之都”，是本土文化被不断解构，再被商业营销噱头化、标签化的结果。

在古城随便走走，鲜花饼、手鼓、银器、玉石、披肩、中草药、饮食店，各式各样来自省内、省外乃至异域的特色商品，占据大小铺面，叫卖声此起彼伏。

文化学者范建华说：“来丽江第一印象便是游客普遍感受到的旅游商品和服务同质化，特色少、抄袭多。但这不仅是丽江的问题，也是许多旅游景区共同的问题。”

云南省社会科学院研究员杨福泉坦言，商业化犹如一把双刃剑，推动丽江旅游发展的同时，当地的民俗文化也有流失之虞。

仲夏之夜，游人如织。“全世界比这里热闹的地方也不多”，声名在外的丽江也让古城的管理者如履薄冰，丽江市委书记罗杰说，“我们家就这么大，怎样招待好这么多来自全世界的客人，如何满足不同层次的消费需求，走好旅游转型升级之路，丽江正在艰苦探索。”