轿子山苗寨——一个岩洞栖居的传奇

深居滇东乌蒙山西南麓腹地的马龙县轿子山苗族村，他们祖先就栖居在现在依稀可见的一个岩洞，幽深的岩洞自然成了这个苗寨的历史源流，并成为他们繁衍生息的佐证。

第一次认识轿子山苗族栖居过岩洞纯属偶然，并不是专门去寻访探秘。我们受当地深沟苗族村委会党总支书记沈家候的热情邀请，今年仲夏的一天，冒着大雨，来到群山环绕山高坡陡的轿子山苗族村。

走进村委会监理员韩尚云家新建的砖混结构楼房，他娇小的妻子满面春风地接待我们。歇一会儿。韩尚云把在村里的大哥老村长韩尚福和新村长相继召唤而来。在相互交谈中，韩尚福娓娓道来的话语里，有一个话题触动了我们的神经，韩尚福说，寨子上游有一个古老的岩洞，是他爷爷韩文林住了一辈子，随后他父亲韩建明又进去住了一些年月，至今古洞他们仍然经常出入。从他爷爷住进去到现在有一百三四十年了。忽然听到这个偏远的苗寨竟然有远古的岩洞栖居文化，并且还留存着人类古老神秘的东西。它像一块巨大的磁石吸引我们，我们顿时有要去探个究竟的冲动。

当天中午，雨过天晴阳光灿烂，走进密密的苗家山林，沿着细长弯曲、野草缠绕的小径行走，脚下的路越走越艰难。我们一路地寻找和探险，大概走了离村一两里地的地方，就接近了沟底，聆听到了从山间下来“哗哗”流淌的小溪。许是要到了他们爷爷居住的岩洞，陪同的韩尚云一下来了兴致，笑声朗朗地说，他祖宗住的洞不远，就在上头了。这溪水叫跳石溪，一年四季流淌，清清的凉幽幽的，喝下扎实舒服，他还引以为荣地说，这溪水就是他爷爷常年的生活饮水。

眼前，神秘的岩洞出现，我们惊叹了，这就是古人栖居之处。沟下潺潺流淌小溪水，高高的崖壁下一个古老深深的岩洞，犹如龙嘴吐须悬挂石崖脚上。我们要去的岩洞在对岸，必须有桥才能经过，好在韩尚福韩尚云兄弟俩前些年就地取材，用山里的圆木架起一孔小桥。由于小桥陈旧老化，我们生怕桥木腐烂过去会塌陷掉进小溪里。胸有成竹的韩尚福毫不畏惧，勇往直前，身轻如燕，嗖嗖的如风似地就跨过去了。看他相安无事，我们小心翼翼地一个个才走了过去。洞面不算高深莫测，但黑乎乎幽深的岩洞，足让你感觉到这是一家人居住过的地方。洞壁洞口由于过多岁月居住的烟熏火燎，镌刻黑漆漆一层容颜，显得十分古老沧桑。洞里一架烟熏的木柴堆上，放着一只尘封数年的老木箱。韩尚福触景生情说，这只木箱是他家的传家宝，这么多年一直没有动过，这是因为它是他爷爷当年用来存放钱物的，后来他父亲也用过。看着陈年木箱，听着苗家古老故事，仿佛我们看到了苗家先人，在这洞里燃起火苗，打开木箱，举家生活的情景。

想着沉寂幽深但充满生命意向的岩洞，仰望岩洞对面近在咫尺的悬崖峭壁，再低头垂回沟里湍湍而流的溪水，油然产生对苗家祖宗的敬意，他们独具慧眼，选择这避风又遮雨的岩洞栖居，况且依洞而居有一条清澈如镜的小溪，对古人的生存理念感叹良久，让我想起德国19世纪初叶的伟大诗人荷尔德林，他有一首诗叫做《轻柔的湛蓝》，写道：“如果生活是全然的劳累，那么人将仰望而问，我们仍然愿意存在吗？是的，充满劳绩，但人，诗意的栖居在此大地上。”大地上的“岩洞栖居”不同于人为的“建筑栖居”，天然的岩洞栖居，没有人工造作的痕迹，它亘古以来有之，但它的绝美之处是深居洞穴，冬暖夏凉，且洞固不可溃。

看着岩洞堂屋里痕迹斑斑的火塘，我们叫韩尚福韩尚云兄弟俩坐在火塘边演绎一番，像当年爷爷家人烧火做饭的场景，兄弟俩做得很投入很认真，也很沉重，进入情境之中，他们竟然眼眶湿润了。我们好奇充满神秘的洞究竟有多大？兄弟俩忙活起来，沿着岩洞用脚步量，或是在石壁上用手指伸开量，量后初步估算，洞高3米，宽8米，长9米。洞前方有一块平台，也是空地，据说是爷爷韩文林当年种菜吃的菜地，他们吃的粮食，种地要翻过山梁到大荞地上耕种。兄弟俩说当时爷爷种粮是刀耕火种，粗放型经营，一年种的粮收入微薄，粮不够吃半年，大部分时间靠游猎为生。说到爷爷艰难度日，兄弟俩表情凝重。我们的心也难以平静，不是滋味。

当我们问起这洞的名字时，韩尚福老村长说，这石洞的上面有个地名叫大荞地，村里人就把它称为“大荞地石洞”。

从韩尚福韩尚云兄弟俩讲述得知，他们的爷爷韩文林当年就是在这个岩洞里居住，并成了一位闻名方圆百里的“保商大队长”，又称：“石洞保长”。从镌刻韩家祖宗碑文上的文字记载，公元1890年仲秋时节，具有高小文化的韩文林带着300余苗民从贵州威宁迁徙云南马龙地界，分布马龙各地的苗民，一致举荐有“文墨”的韩文林当“族长”。他当上族长并没有占山为王，耀武扬威，他号召大家遵守苗家的家训，不得闹族性，不抢占地盘，和兄弟民族互帮互助，团结友爱。很快他们就融入马龙汉族和古老的土著民族彝族当中。当时韩文林从贵州上来，带了猎枪数枝，驮马数匹，有一定的势力，加之他做事明理，有板有眼，赢得民众拥戴。当地政府官员很为赞赏，一纸文书下来把他封为分管上至马龙红军哨、黄土坡，下至曲靖麒麟区观音洞大营方圆百里的“保商大队长”。

当上保商大队长的韩文林依然没有搬出大山里的岩洞，自然大荞地岩洞成了他带队打仗开展军事活动的大本营，抑或是这里成了土匪难以攻破的“凤凰山”。其岩洞也是“屯兵”的地方，每当军事对垒时，韩文林就会调集兵马，在岩洞商议作战方案。当时马龙境内有一条黄土坡至昌隆铺直通往京城的茶马古道。一些商家利用车拉马驮把云南的布匹、白药、茶叶、火腿等贵重物品，从这古道运往缅甸、老挝，或是从丝绸之路运到西藏，再运往印度。这段唯一的通道上常常会出现蟊贼匪徒抢劫，谋财害命。承担一方平安的韩文林，足智多谋，布控暗哨，只要匪情出现，他立马就率领兵马赶到，一举将匪徒歼灭。土匪常常被他打得闻风丧胆，不敢轻易出来骚扰，他因此威名四方，被当地民众称为“石洞保长”。

“石洞保长”韩文林，民众称谓的头衔不少，有着保商大队长正统“帽子”的他，又有着地下武工队队长的说法，还有一度时期被人们叫为“红色保长”。那是1935年11月红二、六军团在贺龙、任弼时、关向应等率领下，红军路经沾益、曲靖、马龙、寻甸、嵩明，巧渡金沙江。红军走过马龙火烧箐、昌隆铺等地段时，韩文林积极组织兵马，为红军储备粮食，为红军带路，帮助红军打富济穷，动员当地青年参加红军，为确保红军顺利走过马龙作出贡献。至今一些苗族村寨仍然有歌谣传颂：“保长韩文林，帮助红军往前行，不怕艰难有险情，过后自己不留名……”

从大荞地岩洞一路走来的轿子山苗族村，韩文林是“根”，是“血脉”，像寨子里的人说，没有那岩洞，许就没有轿子山苗寨，没有韩文林就没有寨子里100多号苗族儿女。

1949年，全国解放，一生和前后两个妻子生养了8个子女的韩文林，叫上5个儿子走出岩洞，在栖居岩洞后山上一个稍微平坦的土地上，用山里砍来的木头搭建起一座小茅屋。斗转星移。小茅屋历经一些岁月，换成土垒的茅草房，随后又换成大瓦房，再后来就是今天的砖混楼房了。轿子山苗族村“旧貌换新颜”一路走来，从韩文林传到现在已有第五代人，村庄已有46户，140多人，绝大多数都是韩文林的子孙后代。像寨子里的人形象地说，韩文林就像咱苗寨里的那棵古老核桃大树，结出的果子又孕育了无数的核桃树。

来源于岩洞的轿子山苗族村寨，苗家人依然有着祖先韩文林的血性。韩文林的孙子韩尚福韩尚云兄弟俩，韩尚福当过村长，现任村党支部书记。韩尚云是云南省民族民间音乐艺人，传承苗族祖宗芦笙器乐演奏，多次荣获省市县的表彰，是闻名遐迩的苗家山寨“芦笙王”。岩洞是韩家的精神源流，是埋藏在大山里的文化“遗产”，它的生命血脉仍在传承流淌。今天，有幸进入轿子山苗寨，让我们感受到这个似乎与外界隔绝的村落，是那样的幽静，那样的纯美。他们与世无争和与自然和谐相处的人生，是那么的淡然而富有诗情画意。（完）（白付平）